La Salopette de coluche eller endda James Dean grubler. Støvede guldgravere og glatte hårsmøgere med cigaretæsker rullet op i deres T-shirt-ærmer. Historien om bluejean overalls er omtrent lige så amerikansk som æbletærtens historie, med arbejderklasseoprindelse og en pionerånd.

Men ved du, hvad "All-American" er? At blive smidt ugens særlige frokost under en sit-in ved skranken, over for en løftet stafet under en protestmarch og gå halvanden kilometer på arbejde, fordi din borgerrettighedsboykot har ramt bussen, alt sammen mens du har de samme på sømmede jeansbukser . Den eneste forskel er, at historien kan lide at fortælle scenerne fra guldfeber- lejre og rute 64- ture, når man taler om denim-overallernes fortid, er det ikke ofte, de hører om de frihedskæmpere , der i høj grad var med til at bringe dette udseende til fremtrædende plads.

For eksempel blev næsten 200 elever i 1969 suspenderet fra deres gymnasier for at bære mørkeblå overalls, fordi de lignede blå jeans for meget. Det var for det meste et stykke tøj, der skulle bæres til rengøring af garagen, ikke til at tage ud for en cocktail. Ofte forbundet i dag med arbejdstøj, passer arbejdsbukserne perfekt til 90'ernes modeånd, men slutter sig også til den moderne modes ånd takket være fremstilling og sofistikeret og stadig mere attraktivt design. .

De revolutionære, der fangede overskrifter, hjalp denim-overalls til at blive en garderobe til almindelige mennesker. "Det tog Martin Luther Kings march mod Washington for at gøre dem populære. Det var her, borgerrettighedsaktivister blev afbildet iført den stakkels andelshavers blå denim-overalls for at dramatisere det lidt, der var blevet udrettet siden genopbygningen ".

Hvis aktivisterne først tog deres overalls på for nemheds skyld - de var trætte af at lide over tæsk fra batoner og hugtænder fra politihunde, kunne denim overalls modstå dette misbrug - de tog dem også på for at genoplive en ikke så fjern fortid . De blev kaldt "niggertøj" - slaveejere købte denim til deres slaver, blandt andet fordi materialet var stærkt og billigt sammenlignet med det linned eller silke, købmændene havde med tilbage fra deres rejser. Denimen kunne holdes i flere år og krævede ingen særlig behandling.

Inddragelsen af ​​denim-overalls i borgerrettighedsbevægelsen antydede, at der var en klar social kløft her. For en stor del af det sorte samfund var aktivisternes symbolik indlysende. Separeret dengang, genforenet i dag. Denne beklædningsgenstand forenede både fortiden og nutidens verden. Demonstranter, overalls er siden blevet mere end legendariske !

"Nogle afroamerikanere følte, at det var respektløst over for en selv at bære denim-overalls," siger James Sullivan . "For mange afroamerikanere var denimarbejdstøj en smertefuld påmindelse om det gamle delingssystem. James Brown , for eksempel, nægtede at bære denimoveralls og forbød i årevis medlemmer af sin gruppe at bære det". Sullivan påpeger, at hvis du ser på billederne af sønnerne og døtrene fra det tidlige 20. århundredes generationer af andelshavere, der flyttede nordpå væk fra markerne, vil du bemærke, at de bar jakkesæt , slips og hatte til deres fabriksarbejde, bl.a. skabe den afstand.

"Det tog Martin Luther Kings march mod Washington for at gøre dem populære...borgerrettighedsaktivister blev fotograferet iført den fattige forpagterbondes blå denimoveralls for at understrege, hvor lidt der var blevet udrettet siden genopbygningen."

Selvom nogle demonstranter vidste, at deres hvide naboer ville ærgre sig over at se dem marchere gennem gaderne i forpagtningstøj - de brugte dette til deres fordel - blev strategien ikke fremmet af alle frihedskæmpere. Respektabilitetspolitikken var altid en populær taktik for at opnå støtte. I 1965, før han forberedte sig på at gå ned til tre adskilte stater i det dybe syd for at registrere folk til at stemme, kom en NAACP- repræsentant foran lokalet til et hemmeligt rettighedsmøde. civile i New York og sagde ligeud: "Det gør vi ikke vil have piger i blå jeans. Vi vil ikke have drenge med skæg."

De ville have folks hår strøget og kraverne sprøde, velvidende at aftennyhederne hurtigt ville fordreje dem, hvis de ikke kom i deres søndagstøj. Det var nødvendigt at opretholde et respektabelt billede, af integration, af diskretion, uden verbal eller stilistisk provokation.

Men ansvaret for altid at se respektabelt ud var ikke bare et strategisk træk, men en byrde pålagt aktivister for at holde hvide overherredømme væk fra deres hoveddør. Faktisk ville hvide supremacister specifikt angribe sorte kvinders moralske karakter for at retfærdiggøre at adskille deres kvarterer og have deres valgsteder hvide. Sorte kvinder måtte gå ud over dem for at bevise deres respektabilitet for at beskytte deres karakter, såvel som mænd og børn i deres samfund. Ved at ligne en kvinde, der kunne bage en kage i fransk stil, var sorte kvinder i stand til at vise deres kristne gode manerer og bryde væk fra de racistiske stereotyper, som deres hvide naboer forsøgte at sætte på dem. Jeans var ikke en mulighed.

• Det var ikke kun for komfort og holdbarhed. At registrere sig for at stemme som en sort person var at risikere at miste dit job , eller endnu værre, dit liv ved at invitere Klu Klux Klan ind i din baghave. Frygten var tydelig i statistikken - i Mississippi var mindre end 7 procent af den berettigede sorte befolkning på vælgerlisterne, og i mange landlige sydlige amter var der slet ingen . Og nu forsøgte disse studentergrupper, som Student Nonviolent Coordinating Committee, at overbevise sorte bønder om at risikere det hele, idet de gav dem et klippekort, mens de bar risikable mokkasiner. Dette skabte et skel mellem klasserne, og mændene i blå overalls var ikke kun det sprog, der ville bygge bro mellem dem, men også deres solidaritetsshow .

Mere så, ved at iføre sig arbejderuniformer viste revolutionære, at de ikke behøvede at klæde sig på en måde, som blev anset for "acceptabel" af deres hvide jævnaldrende for at opnå de rettigheder, som var deres til at begynde med . Selv hvis de militante præsenterede sig selv for bankmandsstriber, ville det ikke konvertere segregationisterne til allierede. "Uanset hvad hvide menneskers retfærdighedssans fortæller dem at gøre for sorte mennesker, vil de blive bulldozeret til at gøre det?" spurgte lederen af ​​Missouri Springfield and Press i 1967. Hvide mennesker nægtede at blive "skubbet" mod ligestilling. af bevægelsen var ikke problemet, og at have deres udseende kontrolleret var blot en anden måde at blive kontrolleret på.

Denim var meget tæt på kampen for sort frihed , men ligesom de fleste modstridende budskaber – fra anti-establishment- punkere med deres dronning-tartan til antikapitalistiske beatniks med deres baretter – blev den co-opteret i mainstream; taget ud af sin oprindelige sammenhæng for at passe ind i folks tøj. Men i modsætning til de velkendte og stærkt refererede undergrundsbevægelser, ved de fleste mennesker ikke, hvilke typer denim-overalls , der blev kopieret fra borgerrettighedsdemonstranter . I stedet blev de samme typer anerkendt som "nye" eller "vintage". I virkeligheden bærer disse mytiske beklædningsgenstande en historie fyldt med symbolik og kontroverser.

"Den trucker-kode, som Levis introducerede i 60'erne, på højden af ​​hippie-æraen, var faktisk et tilbagevenden til den stil med denimjakker , som arbejderklassen og andelshavere har båret i årtier," forklarer Sullivan. Det, vi nu betragter som den klassiske Levis- jakke, blev introduceret som en ny stil i 1962, men fattige delekroere i Deep South har båret den i årtier.

"Hvis det var koldt nok til at bære en jakke, bar de overalls eller jeans , og derefter en bondejakke over dem. Sharecroppers bånd til den landlige, tilbage til landet arbejderklasse inspirerede til dels denim, top-til-bund look, som hippierne endte med at bære."

Hippierne ønskede at være "jordens salt" med deres townships og samfundsgårde, men for de sorte andelshavere var stil en funktion af fattigdom , ikke mode - det kunne ikke tages væk så let. Men udseendet fangede, og snart gik alle gymnasieelever og forstadsfar til stilen.

Mens historien om blå jeans har sine rødder i dude ranches og countrydance haller, er den også sat i kampen for lighed og racemæssig retfærdighed . Det er en æra lige så vigtig og amerikansk som det vilde vesten . Ikke kun rancherne bar denimjakker , men også de sorte delekroere; ikke kun cowboyerne boede i deres jeans, men slaverne på markerne; og det var ikke kun vognmænd i overalls, der kørte Route 66 om natten, men også borgerrettighedsikoner med positive handlinger, der skrev historie. Historien som helhed bliver nødt til at beholde denne del af aktivister, som for altid vil forankre sorte amerikaners plads i det amerikanske samfunds bryster! 🇺🇸